中医里一分许是多长

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阴阳的 " 一分为二 " 与 " 一分为三 " 钟海平张光雾 ( 指导 ) 浙江中医药大学基础医学院浙江杭州 310053 摘要 阴阳的一分为二与一分为三是哲学思维的两种方法 , 而二与三更多的是抽象的象数模型 , 中医 学理论中既有二分法的应用 , 又有三分法的应用 , 但应该说三分法比二分法更有优越性。 关键词阴阳一分为二一分为三象数三阴三阳中医学术发展 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的 " 一分 为二 " 与 " 一分为三 " 其实是哲学思维的两种方法 , 它们既有联系又有区别。三分法是在二分法的基础上 产生并发展起来的 , 并且相比较而言 , 又比二分法更 进一步 , 更符合中国人的传统思维模式。 1 一分为二思维的形成及其应用 哲学的最初来源是对自然和人类社会的长期观察 与思考。《周易·系辞下》云 :" 仰则观象于天 , 俯则 观法于地 , 观鸟兽之文与地之宜 , 近取诸身 , 远取诸物。 " 古人最早认识的是昼夜的更替 , 日光的向背 , 所以阴阳的最初含义很朴素 , 就是指向日为阳 , 背日为阴 , 后来引申为气候的寒暖 , 方位的上下、左右、 内外 , 运动状态的躁动和宁静等等问。古代思想家看 到一切现象都有正反两方面 , 就用阴阳这个概念来解 释自然界两种对立和相互消长的物质势力 , 并认为阴 阳的对立和消长是事物本身所固有的 , 如《老子》所说 :" 万物负阴而抱阳 "; 进而认为阴阳的对立和消长 是宇宙的基本规律 , 《周易·系辞上》说 :" 一阴一阳 之谓道 , 继之者善也 , 成之者性也。 "。 阴阳对自然界相互关联的某些事物和现象对立双 方进行概括 , 即含有对立统一的概念。阴和阳既可代 表相互对立的事物 , 又可用以分析一个事物内部所存 在着的相互对立的两个方面。所以《类经·阴阳类》 有 " 道者 , 阴阳之理也 , 阴阳者 , 一分为二也。 " " 一与二 " 或 " 一与三 " 并不仅仅是具体数字的 概念 , 更多的是象数模型 ," 象 " 是一种直观的、感性的、经验的综合体。从现象出发 , 探讨事物规律 , 重视现象也是中国文化及科技的特色之一。关于 " 象 " 的含义 , 《周易·系辞上》中说 :" 圣人有以见 天下之颐 , 而拟诸其形容 , 象其物宜 , 是故谓之象。 " 又说 :" 书不尽言 , 言不尽意 , 然则圣人之意其不可 见乎 ? 子曰 : 圣人立象以尽意。 " 说明古人看到世界 万物的微妙变化 , 感到难以言传或无从言说 , 故立象以达意 , 这乃是 " 象 " 产生的缘由。中国古人对事物 的观察 , 不在于对个体的形态结构的描画及分析 , 而注重于对事物整体动态及功能的把握。而 " 数 " 是作 为一种思维工具来把握客观世界 , 更值一提的是" 数 " 实质上也是 " 象 ", 它并不偏向于定量 , 而是偏 向于定性。 " 有象斯有对。 " 事物诸多联系中 , 最主要最本质 的联系 , 便是此事物与其正相对的彼一事物间的联系 , 那是一种既相反又相对的联系。白天不是黑夜 , 但是没有黑夜就无所谓白天。 " 天下皆知美之为美 , 斯恶矣。 " 恶固非恶 , 但天下皆必藉恶而知美 , 无恶也无所谓美 [2] 。所以老子说 :" 一黑一白天下式 " 。。。。 关于阴阳学说 , 比较成熟的说法是完成于《周易》。《周易》是古人将天文历法和卡篮相结合的产 物。《周易·系辞上》曰 :" 易有太极 , 是生两仪 , 两 仪生四象 , 四象生八卦。 " 这就是典型的阴阳二分法。 而医易同源 , 中医学中同样以 " 象 " 建构了天人相合 相应及人的各部分相合相应的理论体系 , 大量吸收了 天文、历法、卦交的知识和框架 , 扩大取象范围 , 以 阴阳二分为思维方式 , 创立适合于中医学应用的阴阳 学说 , 认为世界是物质的 , 物质世界是在阴阳二气的 相互作用下擎生着、发展着和变化着的 , 世界是物质 性的整体 , 世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳的对立统一矛盾运动是宇宙间一切事物内部所固有 的 , 宇宙间的一切事物的发生、发展、变化是阴阳对 立统一矛盾运动的结果。《素问·阴阳应象大论》说 :" 阴阳者 , 天地之道也 , 万物之纲纪 , 变化之父母 , 生杀之本始 , 神明之府也 " 。中医学中二分阴阳的应用具体地在于 : ①说明人 体的组织结构 , 如 " 人身有形 , 不离阴阳 "( 《素问·宝命全形论》 ) 。 " 夫言人之阴阳 , 则外为阳 , 内为阴 , 言人身之阴阳 , 则背为阳 , 腹为阴 ; 言人身脏腑中阴 阳 , 则脏者为阴 , 腑者为阳 "( 《素问·金匮真言 论》 ) 。②说明人体的生理功能。如就功能与物质相对 而言 , 功能属阳 , 物质属阴 , 人体生理活动以物质为

《易经》华夏一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。

如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》,易者治也,治就是规律。不似现在大师所论,易就是简易变易不易,此为无稽之谈,易经大道毁之于厮!

预测未来,未卜先知,是华夏传统文化的一隅,古人通过宇宙自然规律,运用五行基本概念,推导自然气候变化,进而知道人事变化。易经思想以阴阳理念为根本,以五行概念为应用,通过十天干与十二地支组合,穷极自然变化,数术古今人生。

易经八卦:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种人天对应概念,以推测自然消长和社会的变化。概括起来说,这一切因阴阳的相互作用而转化,阴阳乃产生万物万变的根源。

人类社会行为效法自然,人的身体取之于自然。这就是易经粗浅的辩证,其实易经的终极思想是未来人,是解脱人生大事的,是人修到一的世界,也就是佛说的“一真”法界,易经概念就是“无极”。

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    2025年05月05日
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  • 寒新玲
    寒新玲 2025年05月08日

    我是0429资源号的签约作者“寒新玲”!

  • 寒新玲
    寒新玲 2025年05月08日

    希望本篇文章《中医里一分许是多长》能对你有所帮助!

  • 寒新玲
    寒新玲 2025年05月08日

    本站[0429资源号]内容主要涵盖:国足,欧洲杯,世界杯,篮球,欧冠,亚冠,英超,足球,综合体育

  • 寒新玲
    寒新玲 2025年05月08日

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