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相王，又名相土，子姓，名相土。契之孙，昭明之子，昌若之父。商民族的第三任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。

基本介绍 本名 ：相王 别称 ：相土 所处时代 ：商 职业 ：商民族的第三任首领 商氏族首领,人物出处,人物生平,相关事件,轶事典故,相山的由来,相王造乘马,历史评价,唐睿宗李旦封号, 商氏族首领 人物出处 相王策马图 人物生平 商族部落的始祖名契，是黄帝的后裔，因帮助大禹治水有功，被舜封为司徒，掌管教化，居住在河南商丘。契在商丘定居下来后，其家族逐渐发展成为一个强大的部落。契后来传位于昭明，昭明又传位于相土。相土是个大有作为、声名显赫的人，在他的治理下，商族的农业、手工业和商业都有较大发展。随着生产力的发展，商族部落日益繁荣强盛，于是便决意向东方扩张势力。 商族所到之处，其他弱小部落相继被征服，其势力范围一直延伸到山东渤海边上。相土率领其部落驾驶著自己发明的马车，一路风尘向东行进。路途中被葱茏叠翠的淮北市古相山所吸引，于是便在这里夯土围城，定居于淮北市相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国，国都相邑，邑之主山名曰相山，故名。 相王乘马图 后人为纪念相土来居，便把此地命名为相城、相山。所以今天的安徽省淮北市因这一段历史渊源，故又别名相城。《诗经·商颂·长发》中有句云：“相土烈烈，海外有截。”意思是说相土的国土广阔，一直延伸到了东海的岛屿。《史记·殷本纪·索隐》也说：“相土佐夏，功著于商。” 相关事件 夏汤部落领袖商汤十一世祖率领其部落驾驶著自己发明的马车，一路风尘向东行进。路途中被葱茏叠翠的淮北古相山所吸引，于是便在这里夯土围城，建城于相山脚下，发文明之滥觞。定居于淮北相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国，国都相邑，邑之主山名曰相山。所以今天的淮北市因这一段历史渊源，故又别名相城。春秋时期宋共公瑕为避水患迁国都于此前后达90年。 轶事典故 相山庙中相山神 西晋太康五年（284），武帝司马炎下诏，令各国诸侯祀界内山川，为此，地方主管沛国令郭卿主持兴建相山庙，以供奉相山之神，并立石刻铭曰:“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰。”在史书上“相山庙”之名最早见于《魏书·地形志》。 相山庙 相山庙供奉的本是相山神，后来不知何时改称“明上王”。北宋神宗元丰八年（1075）敕赐“显通庙”额；微宗宣和五年（1123）敕封相山神为“崇惠侯”；刘齐阜昌二年（1131，宋高宗绍兴元年）又加封“显济王”；清康熙年间称该庙为“显济王庙”。现今官方称其为“显通寺”。而广大民众仍习惯称其本名“相山庙”。又称显通寺、显济王庙。在淮北市相山南麓。占地9亩。 相山庙中的相王神位 据《宿州志》记载：北宋元丰间（1078—1085）赐额“显通”。始建于西晋太康五年（284年）。历代都有修建，现存建筑为清代结构。有大院3进，近年已进行修葺。庙内尚存宋、元、明、清、修庙的碑石多方，皆列入碑林妥为保护。每年农历三月十八日为香火会，俗称三月十八会，又名相山庙会。香客云集，游人无数。 相王建城 沛郡故址 ，泗水旧治。淮海心腹 ，琴曲千年。做为一个建城有4000多年历史的古城，淮北市显得既古老又青春，既古典又现代。早在夏朝商族部落领袖商汤十一世祖相王率领其部落驾驶著自己发明的马车，一路风尘向东行进。路途中被葱茏叠翠的淮北古相山所吸引，于是便在这里夯土围城，建城于相山脚下，发文明之滥觞。 相王建城 定居于相淮北相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国，国都相邑，邑之主山名曰相山。所以今天的淮北市因这一段历史渊源，故又别名相城。春秋时期宋共公瑕为避水患迁国都于此前后达90年。 在此后的1000多年间，历代王朝先后在此设郡或州，淮北市一直是历代附近州府的治所，如秦朝泗水郡兼两汉之沛国.沛郡其郡治国都均在淮北市，以至于史家感叹道两汉时期“泗水郡”虽因刘邦兴汉而更名“沛郡”，但却不能以龙诞之地的沛县之城，夺淮北市的沛郡之“治”。 此为古淮北繁荣时期。蹇叔、桓谭、嵇康与刘伶等先贤圣哲，现代雕塑大师刘开渠，导演陈维亚皆生于此或长于斯；临涣古城墙、楼顶山的古岩画群、汉画像石、隋唐古运河柳孜码头遗址，淮海战役总前委旧址、烈士陵园等，传递著凝重、久远的文化信息，展示著一段历史的辉煌。 相山的由来 相王东迁 相土因治理部落有方，人们都尊称他为相土君。他的部落常以打猎、捕鱼、开垦土地种植作物为生。但是为生存与发展，相土还经常到临近去了解别的部落如何生活、生产的。一次他外出途经相山这个地方，发现这里的山川优美、森林茂盛、动物繁多，河里、沼泽里鱼虾游来游去。他便高兴地手舞足蹈蹦跳起来，嘴里还唱着：“好地方、好地方，北是山来，西是水，东、南两面是平原。山有柴，水有鱼，一片平原好种田。”于是，他决定将部落从商丘迁到相山。当他回到商丘以后，便立刻向部落的人说了相山这个地方怎么怎么好，动员大家移居到相山。直说得全部落都动了心。当年秋收已毕，相土便叫人民收拾好家什搬家。因为没有运输工具，担的担，抬的抬，背的背，一连走了三天。人们的背磨肿了，脚上打了泡，累得腿疼腰酸不愿再走了。顿时相土机智地想了个办法，叫人砍些树枝绑成人字架，又叫砍了一棵搂把粗的大树，用锯锯成一段一段的，从树心处钻个眼，再用木棒穿在锯成的树心眼里，然后将木棒绑在人字架的小头处，叫两个人推拉着走。大家一试，果然轱轮转动向前，觉得省劲多了。后人称这种东西为原始的独轮土车，并传说后来我国的马拉车就是相土发明的。 青山古寺 几天之后大家来到了相山一看，这里果然山清水秀，名不虚传，十分高兴。待歇息后，相土又给大家说，就在山坡下盖住房，开荒种地。一年过去了，人们的辛勤汗水浇灌了相山的土地，各种庄稼都结出了丰硕的果实，人们安居乐业，自给自足，还有剩余。 部落有了剩余，相土又想，要把剩余的物产带到别的部落交换，换来自己部落缺少而又急需的东西多好呢！于是，他向自己的部落说了他的想法，又得到全部落的交口称赞。 因相王而得名的相山 相土征得人民的同意，就组织人员集中剩余的物资到外地去交换。他每到一个部落都受到欢迎，感谢相土给他们送来了急需的东西。这时人家便问起相土的部落住在什么地方？相土一时无法回答。因为他们还没有给居住的这个地方起名字呢！相土的随从人员看他沉默著，便顺口回答到：“ 相土，是我们部落的首领。我们的住地背靠一座大山，就叫‘ 相山’吧！”（ 这便是以姓氏而起名。 ）相土连忙也点了点头说：“我们就住在‘相山’”。从此以后“相山”这个名字，就传开了。 相山 相王造乘马 相王是契之孙，殷人先公之一。上古之初，人们尚不知驾马拉车驮物，牧马则是用群放散养之法。相传相土用槽喂、圈养之法饲养马匹，将马驯服，再加训练，于是马能拉车驮物，成为重要运输工具之一。可见，相土时商族巳从逐水草而迁徙的游牧生活，进入定居畜牧和农业种植时代。相土用武力向东方发展势力，达于黄海之滨和附近海岛。 淮北相王乘车像 历史评价 考古资料证实，远古时期的商丘境内河沟纵横，湖泊密布，沼泽连片，丘岗连绵，水草茂盛，林木参天，各种野生动物出没其间。这片富饶的土地，既为古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也为原始人类提供了发展农业生产的得天独厚的地理环境。公元前21世纪，中国已由原始社会过渡到奴隶社会。这时，居住在商丘的是商族氏族部落，其首领是被夏朝统治者封为火正的相土。 相王身材高大、体质健壮、在带领氏族民众狩猎时，常与野马、野猪、大象、猛虎、凶狼等野兽搏斗，并经常将各种野兽打死或制服。长期与野兽的争斗过程中，相王观察到，高大健壮的野马，是与人类最亲近的动物。野马不吃肉，食物是野草与野果一类的东西。如能将野马驯服，将野马由野生变为人工饲养，其利用价值将不可估量。于是，相王开始驯服野马的活动，经过与野马的无数次搏斗历尽千辛万苦，终于将野马驯服了。相土精心照料被驯服的野马，耐心细致地选用草料饲养，使马慢慢适应了家养的生活习惯。 相王驯马成功后，又亲自或指导商族部落的人驯服野牛、野猪、野羊、野狗、野鸡等，将它们驯服之后，由野生变为家养。这些动物变为家养后，由于饲养条件及生活环境的改善与改变，繁殖能力增强，数量逐渐增多。今天所称之的六畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡，在相土时代，均有大量饲养。《世本·作篇》中有关“相土作乘马”的记述，便是对相王驯服并饲养牲畜的真实写照。 相王亲自或带领商族氏族部落驯服并饲养牲畜的目标是明确的：马主要用于作战、狩猎和运输；牛除了食用外，还用于运输和祭祀；猪、羊、鸡除供人们食用外，主要在祭祀活动中当做祭品；狗则用于防卫与狩猎，有时也用其作为祭品。 《吕氏春秋·古乐》中有关“商人服象，虐于东夷”的记载，说明相王不但驯养马、牛等动物，而且还驯养大象，并且把驯服的大象用于征讨东夷人的战争之中。甲骨文中的“为”字，状似以手牵象形，证实确有相王驯象之事。 《诗经·商颂·长发》云：“相土烈烈，海外有载。”从而可以说明，相王驯养动物的事迹和经验，不仅被居住在黄河中下游一带的商族人所熟知，而且还被中原之外的人们所传颂与敬仰。 相王是商族人始祖阏伯的孙子，也是阏伯火正的继承人。作为中国的第一位驯兽师，他不仅为中国畜牧业发展作出巨大贡献，而且所率的商族氏族部落武力也是比较强盛的。其乘夏王相失住，对东方无力控制之机，迅速扩展商族人的势力。以商丘为中心，把势力伸张到黄河下游的广大地区，在泰山附近建立了东都。港 唐睿宗李旦封号 《资治通鉴》卷二百六.则天顺圣皇后中之下圣历二年:“壬戌，以皇嗣(李旦)为 相王 ，领太子右卫率。” 睿宗玄真大圣大兴孝皇帝，讳旦（公元662－716年 ） ，又名旭轮，唐高宗第八 子，则天顺圣皇后幼子。文明元年、景云元年两次称帝，共在位8年，禅位于玄宗，称太上皇，居五年，崩，年五十五，葬于桥陵（今陕西省蒲城县西北三十里处） 龙朔二年（662年）六月二十二日生于长安蓬莱宫含凉殿，史载“谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书”。初封殷王，寻改封豫王、冀王，又改封相王，高宗末年，仍封豫王。嗣圣元年（公元684年）二月，则天皇后废中宗为庐陵王，于同月已未日立睿宗为帝，改年号为“文明”。 睿宗立，则天皇后仍命帝居住于深宫，不得参与朝政，所有军国大事由则天皇后处理，睿宗毫无实权，甚至连干预国家大政的权力都没有，沦为傀儡。公元690年9月，则天皇后称帝，改国号为周。废睿宗，封他为皇嗣，改名武轮，迁居东宫。武则天圣历元年（698年），武则天又改立中宗为储君。睿宗则贬为亲王，封号相王，他的五个儿子（李成器、李成义、李隆基、李隆范、李隆业）被封为郡王。神龙元年（705年），宰相张柬之等五人发动神龙革命，杀张易之、张昌宗兄弟，逼武则天退位，迎中宗复辟，不久武则天去世。中宗封睿宗为安国相王，随即辞去。景云元年（710年），中宗驾崩，传说是被韦皇后毒杀，少帝李重茂登位，改元唐隆。 同年6月，睿宗的三子临淄王隆基发动羽林军攻入宫，讨杀韦皇后及安乐公主、上官婉儿、武延秀等。与太平公主一起拥立睿宗复位，废黜殇帝李重茂，改年号为“景云”，史曰唐隆之变。 六月二十四日睿宗复辟于承天门楼，大赦天下，与其子李隆基一起铲除了韦皇后一党的势力。在位初期太子李隆基与太平公主之间的斗争愈发激烈，太平公主极力想除掉太子，独揽朝政，时文武大臣中有一大半依附于太平公主，7个宰相中有5人由她推举，而李隆基则欲巩固自身势力，为继位铺平道路。 公元712年7月，唐睿宗无法面对与平衡李隆基与太平公主的争端，禅位于太子李隆基，自称太上皇，每五天在太极殿接受群臣的朝贺。 开元四年六月二十日（716年7月13日）病逝于长安宫中的百福殿，享年55岁。公元716年6月病死。

商朝前期屡次迁都，是因为什么原因呢？

人物生平

继承王位

商朝自商王仲丁以后，国势逐渐衰落。当时废弃嫡长子继位制度，常拥立诸兄弟和他们的儿子继位，他们常争夺继承权，造成商朝九代混乱，诸侯都不来朝见，史称九世之乱。

盘庚的父亲是商王祖丁。祖丁死后，祖丁叔父商王沃甲之子南庚继承王位。南庚死后，祖丁之子、盘庚的哥哥阳甲继承王位。阳甲统治期间，商朝国势继续衰落。阳甲死后，盘庚继承王位。

两次迁都

盘庚即位之初，商朝国都位于黄河以北的奄（今山东曲阜）。约公元前1300年，盘庚决定渡河南下，迁到商汤的故地亳（今河南商丘）定居。当时商朝已经五次迁都，朝廷居无定所。因此民众相互慨叹，都发怨言，不想搬迁。

盘庚于是晓谕诸侯和大臣说：“从前，先王成汤和你们祖先共同平定天下，一切法则都能遵循。舍弃这些好的法则，而不努力实行，凭什么成就德政呢？”。于是渡黄河南下，迁都于亳（今河南商丘）。

后来盘庚又迁都于殷，史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，推行商汤的政令，从此百姓安宁，商朝国势再度振兴。故后世称商朝为“殷”或“殷商”。

百姓思念

由于盘庚遵循商汤的德政，所以诸侯都来朝见盘庚。盘庚死后，葬于殷（今河南安阳），由其弟小辛继承王位。小辛即位后，商朝再度衰败。百姓思念盘庚德行，于是写作《盘庚》三篇。

为政举措

迁都于殷

盘庚即位时，商朝经过九世之乱，政治腐败，贵族奢侈，王室内争激烈，阶级矛盾尖锐，加上天灾频繁，盘庚是位能干的君主，他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。可是大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。

商汤建立商朝时，最早的国都在亳（今河南商丘谷熟镇西南）。在此后三百年当中，都城一共搬迁五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹没，所以就不得不搬家。

盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来 盘庚简介 ，耐心地劝说他们。当他得知殷（当时称北蒙，即今河南安阳）一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，就决心到此来发展。为了动员迁都，他曾发表一个重要的演讲。“星火燎原”一词即由此次演讲内容凝练而成。贵族们竭力反对迁都，盘庚就发布文告 盘庚简介 ，严厉命令他们服从。终于，马萧萧，车辚辚，他率众西渡黄河来到殷，史称“盘庚迁殷”。

迁到殷后，他以强硬手段制止贵族们搬回旧都的企图。他还提倡节俭，改良风气，减轻剥削，终于安定局面。

个人作品

盘庚作有《盘庚》三篇，即保存于今文《尚书》中的《盘庚》三篇。

历史评价

司马迁《史记》：“行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。”

班固《汉书》：“昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。”

关于孔夫子的歇后语大全及答案

历史上，大约距今3600年前到3060年前，是商王国称霸中原的时期，这段时期被称作商朝，商朝历史上有个很特别的现象，那就是都城经常迁徙。照理说那时候的交通和运输条件都不是很发达，大规模搬家应该是很麻烦的。那他们为什么热衷于此呢？

商朝建立之前，商部落就有“八迁”。

据《史记殷本纪》中载：“自契至汤八迁，汤始居亳”。

第一次，从今天的山东曹县附近，迁到了山东藤县一带。

第二次，从藤县迁到砥石，今天河北泜水一带。

第三次，从砥石搬家到了商丘。

第四次，从商丘搬到了泰山一带。

第五次，从泰山又搬回了商丘…

第六次，从商丘搬去了殷，也就是今天河南安阳。

第七次，再搬回了商丘。

第八次，推翻夏，商朝建立，定都亳都。

（亳都在哪？有说是山东曹县，也有说指安徽亳州，还有说是河南偃师，没有准确的答案。）

真是有够折腾。

国都建了，这回可以安定下来了，消停消停了吧。

不…接着搬！

以《史记》中的说法为准，嚣都、相都、庇都、奄都，随后渡过黄河，到了殷都。

这还是有记载的搬家记录，没记载的小规模迁移不知道有多少。

以下是我为你整理的商朝中前期为频繁迁徙的原因，仅代表个人观点。

都城迁徙的地点

大乙(商汤)最初建都于亳(郑州商城遗址),之后300年内都城迁移了5次。仲J迁都于隞令今河南荥阳北敖山南),河亶甲迁都于相(今河南安阳市西),祖乙迁都于邢(今河南温县东或今山西晋西南地区？),南庚迁都于奄(今山东曲阜旧城东),盘庚迁都于殷(今河南安阳西北)。盘庚迁殷之前，从大乙闭汤)至阳甲，一共传承了十代十九王，大约三百年，被称作早商时期。盘庚迁殷之后，从盘庚到帝辛(纣王),一共传承了八代十二王，大约270年，被称作晚商时期。早商晚商的年代跨度相差不是很大，同样都是接近300年的时间，晚商的都城稳定在殷，而早商的都城却在中原地区不断的迁徙，关于这个问题，有很多种说法，大体上有四种说法。商朝中前期为频繁迁徙的原因。

水灾说：

这一说法认为，商的都城处在黄河中下游，位于黄泛区境内，经常遭受黄河泛滥之苦，所以不断迁徙都城以躲避水患。但是这个说法有很明显的漏洞。首先，早商的几个都城并没有受到黄河水患侵扰的记载，亳都(郑州商城遗址)作为早商第-都，从大乙到仲丁一共传承了六代十王，跨度大约180年，考古并没有发现明显的洪水侵扰的迹象。而且即便有洪水侵扰，也不可能坚持立都180多年而不迁都。而其他的都城也并非处在地势低洼的地方，比如奄都(今山东曲阜旧城东)所在的泗水流域，地势明显高于黄河平原，已经属于山东丘陵地带了。其次，作为晩商都城的殷都，甲骨文上倒是有多次记载，殷都遭受洹水泛滥的侵扰，但是殷都却坚持作为都城长达270多年而没有迁都。可见水灾说是不成立的。

王室纷争说：

王室纷争说认为，商朝是部落社会往封建社会(分封制社会，不是中国传统史学中的秦清)过渡的时期王室成员和其他贵族的势力非常庞大，国王只是众多贵族中的一员，有时强于其他贵族，又是比其他贵族的势力还要弱。类似的情况如后金时期，贵族势力庞大，皇太极死后，他的兄弟子侄为争夺君位而纷争，最后推举出来的顺治皇帝，其实力比多尔衮、豪格都要弱很多，仅仅只能依靠自己的母族科尔沁势力作攴撑。这种情况下，非常容易发生强大的贵族干掉国王，夺取王位的事情。而贵族的根基很有可能不在都城，而在其他的城邑。所以夺取王位之后，新王选择把都城迁徙到自己的封地，实在是太正常不过的事情了。譬如后世历史上的金朝，完颜亮夺取帝位后，把都城从上都迁徙到燕京。再比如明朝，朱棣夺取皇位后，把都城从南京迁徙到北京。

商朝盘庚之前，王位传承比较混乱，有父死子继，也有兄终弟及，甚至还有叔叔死了侄儿继承。王室贵族为了争夺王位，闹得不可开交，史称“比九世之乱”。而盘庚迁殷之后，王位传承虽然也会出现兄终弟及的情况，但是比早商时期要少得多了，主流是父死子继，偶尔出现的兄终弟及，随后也会立即调整为父死子继，不会像早商时期那样，王位连续三四次在兄弟之间传承。不过王位纷争说也是有一点漏洞的，那就是在早商的前期，王位纷争的情况下，为何都城还稳定在亳都呢？寒山认为，除了去奢行检、王位纷争以外，迁都还有第三种原因，殖民征服。

商族从河北进入中原，最初占领的仅仅是豫中北地区，也就是里头文化的东部地区。虽然击败夏国，但是夏国的残余势力和它的盟国依然围绕在商国周围，比如西方的虞国、唐国和崇国，东方的韦国、顾国、苏国、彭国等等。此外，山东苏皖北地区的东夷各个方国也没有臣服商国总的来说，早商频繁的迁都，与水灾、农业生产方式没有关系，与缓解贫富分化、弱化贵族势力、巩固王权和征讨周边敌对势力有关，迁都是这些因素综合的结果。

游牧、游农说：

游牧说认为，盘庚迁殷之前，商族人还处是迁徙无定的游牧民族，直到盘庚时期才有初步的农业，才开始转为定居。这个说法也是漏洞很大。首先，亳都作为早商都城，依然也持续了180多年，频繁迁都的时期集中在仲丁到盘庚这120多年的时间内。如果盘庚之前商族人是游牧者，那么亳都的漫长历史就无法解释了。其次，考古资料和甲骨卜辞都证实了，在商朝早期，农业就已经是商族人最主要的产业，牧业只是农业生产的附属产业而已。游农说认为，盘庚迁殷之前，商族人还处在刀耕火种的原始耕作阶段。他们焚烧林地，在灰土上播种，不知道翻耕和施肥，一旦地力耗尽，就不得不迁徙到其他地区，开辟新的农田。而盘庚时期，商族人的农业已经发展到可以定居的阶段了。

这个说法一样漏洞百出。首先，考古资料显示，早商和晚商的农业工具基本没有什么变化，所以不可能出现农业生产从刀耕火种到定居耕作的跨越。其次，如果盘庚之前是游农，之后是定居农业，那么和游牧说一样，180多年的亳都(郑州商城)历史就无法解释了。

去奢行检说：

去奢行检说认为，商族人在长期在一个都城生活，导致贫富分化逐渐严重。迁都可以把掌握大量财富的富人迁离旧都，到新的地区建立都城，旧都的固定财产无法带走，整个迁都的过程是财富重新分配的过通俗来说，叫做缓解阶级矛盾。这个说法似乎有一定的道理。后世历史上，很多帝王对待贫富分化地区的大户人家，采取的都是强制迁徙到某地的办法，这样既可以让他们放弃当地的田产房屋，又能够打破大户在当地的关系网络，还方便朝廷对大户的控制。但是这个说法无法解释盘庚之后，商朝在殷都又定都了270多年。如果为了缓解贫富分化的矛盾，何以在定都殷地之后，没有在定期迁都？可见去奢行检说，也不能完全解释早商频繁迁都的现象。

盘庚迁殷时间，盘庚迁殷的时期和时间是什么?

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑） 。中国着名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

1、孔夫子背书箱——里面大有文章

2、孔夫子打哈欠——满口书生气

3、孔夫子的嘴巴——出口成章

4、孔夫子出门——三思而行

5、孔夫子讲学——之乎者也

6、孔夫子门前讲论语——自不量力

7、孔夫子挂腰刀——不文不武

8、孔夫子念文章——咬文嚼埋没人材字

9、孔夫子教《三字经》——埋没人材

10、孔夫子游列国——尽是理礼

11、孔夫子卵脬音抛——文诌诌

12、乡下人不识孔夫子——读书老爷（独输老爷

13、孔夫子擐搭裢——两头书（两头输）

14、孔夫子肚皮——书橱（舒徐）

15、孔夫子唱戏——出口成章

16、孔夫子跌到桥底下——尸诗书横流

17、孔夫子的手巾——包书输

18、孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事

19、孔夫子吃粥——心里没数

20、孔夫子拿笤帚——斯文扫地

21、孔夫子放屁——文气冲天

22、孔夫子当教授——古为今用

24、孔夫子的褡裢——书呆袋子

25、孔夫子的坟——久慕墓

26、孔夫子穿西装——不土不洋

27、孔夫子面前讲《孝经》——假斯文

28、孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

29、孔夫子的徒弟——闲（贤）人

30、孔夫子背书箱——里面大有文章

歇后语孔夫子搬家

1、孔夫子搬家 - 净是书（输）（比喻总是失败）

2、孔夫子的背包 - 准是书（输）（比喻注定要失败）

3、孔夫子的砚台 - 心太黑（比喻人心肠狠毒）

4、孔夫子念书 - 咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句）

5、孔夫子拜师 - 不耻下问

6、孔夫子出门 - 三思而行

7、孔夫子当教授 - 古为今用

8、孔夫子的坟 - 久慕（墓）

9、孔夫子的砚台 - 黑心；黑了心

10、孔夫子的嘴巴 - 出口成章

11、孔夫子门前卖《论语》 - 自不量力；不自量

12、孔夫子面前讲《孝经》 - 冒充斯文；假斯文

13、孔夫子偷钱包 - 文明人不做文明事

14、孔明会李逵 - 有敢想的，有敢干的

15、孔明加子龙 - 智勇双全

16、孔明夸诸葛 - 自夸

17、孔雀的尾巴 - 翘得高

18、孔雀遇凤凰 - 比不上

19、孔雀的尾巴 - 翘得太高了（比喻特别骄做）

20、孔方兄进庙问 - 钱能通神

21、快刀切豆腐 - 不费劲；两面光；两不沾

22、快刀切萝卜 - 干脆

23、快刀斩乱麻 - 刀两断

24、快刀斩乱麻 - 一刀两断（比喻坚决断绝关系）

25、苦水里面泡苦瓜 - 苦惯了（比喻已习惯子困苦的生活）

26、苦豆子煮黄连 - 一个更比一个苦（比喻痛苦一个比一个更深）

27、靠小姨荞孩子 - 指望不上

28、葵花籽里拌盐水 - 唁闲（捞咸）嗑

29、筐里选瓜 - 越选越差

30、嗑瓜子嗑出虾米来 - 遇上了好人（仁）

31、嗑瓜子瞌出个臭虫 - 充人（仁）来了

32、开了闸的河水 - 一泻千里

33、开着收音机听戏 - 闻声不见人

34、开着拖拉机撵兔子 - 有劲使不上

35、开水洗脸 - 难下手

36、开水煮白玉 - 不变色

37、开会请了假 - 没也息（席）

38、砍不倒大树 - 弄不多柴禾

39、砍倒的柳树 - 死不甘（干）心

40、砍倒大树捉鸟 - 呆子

41、砍树吃桔子 - 不顾根本

42、看戏挑媳妇 - 一头满意

43、看病先生开棺材铺 - 死活都要钱

44、看着天说话 - 不知眼多高

45、康熙替父还债 - 碗（晚）了

46、糠了的萝卜 - 没有辣气

47、蝌变青蛙 - 有头无尾

48、嗑瓜子吃核桃 - 不能不求人（仁）

49、瞌睡送个枕头 - 正是时候

50、客气碰着老实 - 虚情当成真意

51、啃着鱼骨聊天 - 话中带刺

52、嗑瓜子嗑出个臭虫来 - 什么仁（人）儿都有

53、空心萝卜 - 中看不中用

54、空心罗汉 - 无心肝

55、空手挖萝卜 - —个个地提拔

56、枯树烂木头一 - 无用之树

57、枯树根上浇水 - 白费劲”

58、枯井打水 - 一无所获

59、枯井打水 - 劳而无功

60、苦水里面泡苦瓜 - 苦惯了

61、苦豆子煮黄连 - 一个更比一个苦

62、裤裆放屁 - 串通一气

63、裤腰上挂死耗子 - 假充打猎人

64、裤腰带系在脖子上 - 错记（系、了

65、快刀切萝卜一 - 干脆

66、快刀斩乱麻 - —刀两断

67、快刀斩乱麻 - 一刀两断

68、夸嘴的郎中 - 没好药

69、客雨天打土坯 - 没好的

70、客锅的虾子 - 还想跳几下

71、客锅的虾子 - 红透了

72、口化子打狗 - 边打这走

73、开春的柳絮 - 满天飞

74、开飞机抛锚 - 欲速则不达

75、开封府的包青天 - 铁面无私

76、开弓不放箭 - 跃跃欲试；虚张声势

77、开弓的箭 - 永不回头；决不回头

78、开会呼口号- 异口同声

79、开了闸的水库 - 滔滔不绝

80、开山的镐 - 两头忙

81、开水锅里露头 - 熟人

82、开水泼蛤蟆 - 看你怎么跳

83、开水烫泥鳅 - 看你怎么耍滑；直脖啦

84、开闸的洪水 - 通行无阻；畅通无阻

85、凯旋而归的将军 - 大功告成

86、砍刀遇斧头 - 针锋相对

87、砍倒树做箩篓 - 自费功夫；白费劲枉费工

88、看病请了教书匠 - 走错了门；找错了人

89、看家狗专咬叫花子（乞丐〕 - 穷人好欺负

90、看见蚊子就拔剑 - 小题大作

91、看人挑担 - 不费力；不费劲

92、看《三国》掉泪 - 替古人担忧

93、看着地图摆阵势 - 纸上谈兵

94、看着天摸着地 - 眼高手低

95、看着天说话 - 眼高

96、糠里挤油 - 小抠

97、炕洞里的耗子 - 灰溜溜的；灰不溜溜

98、炕上的狸猫 - 坐地虎

99、炕席上下棋 - 无路可走

100、考上秀才盼当官 - 欲无止境

101、烤炉火吹电扇 - 冷热结合

102、坷垃地里撵（nian追赶）瘸子 - 没跑；跑不了

103、蝌蚪变青蛙 - 面目全非

104、可着屁股裁尿布 - 没宽裕

105、课堂上玩弹弓 - 人在心不在

106、啃生瓜吃生枣 - 难消化；消化不了

107、坑老人，挖祖坟 - 净干缺德事

108、空肚罗汉 - 没心肝；没心没肝

109、空口说白话 - 何凭何据；大很无据

110、空梭子织布 - 枉费心机

111、空箱里取物 - 无中生有

112、空心墙 - 不实在

113、空中倒马桶 - 臭气熏天

孔夫子搬家的歇后语

孔夫子搬家尽是输（书）

释义比喻总是失败。

孔子相关歇后语集锦：

孔夫子背书箱尽是输（书）

孔夫子打哈欠一口书生气

孔夫子的嘴巴满口是理

孔夫子出门三思而行

孔夫子讲学之乎者也

孔夫子门前讲《论语》自不量力

孔夫子挂腰刀文不文，武不武

孔夫子念文章咬文嚼字

孔夫子教《三字经》 大材小用

孔夫子游列国 尽是理（礼）

孔夫子卵脬（音抛）文诌诌

乡下人不识孔夫子读书老爷（独输老爷）

孔夫子擐搭裢两头书（两头输）

孔夫子肚皮书橱（舒徐）

孔夫子唱戏出口成章

孔夫子跌到桥底下（尸）诗书横流

孔夫子的手巾包书（输）

孔夫子喝卤水明白人办糊涂事

孔夫子吃粥心里没数

孔夫子拿笤帚――斯文扫地

孔夫子放屁――文气冲天

孔夫子当教授古为今用

孔夫子的背包准是书（输）

孔夫子的褡裢书呆（袋）子

孔夫子的坟久慕（墓）

孔夫子穿西装――不土不洋

孔夫子面前讲《孝经》假斯文

孔夫子偷钱包文明人不做文明事

孔夫子的徒弟――闲（贤）人

孔夫子背书箱里面大有文章

孔夫子拜师不耻下问

孔夫子搬家净是书（输）

孔夫子的砚台心太黑

孔夫子下凡一输到底（地）

孔夫子讲学之乎者也

孔夫子的嘴巴出口成章

孔夫子教三字经埋没人材

孔夫子念文章咬文嚼字

孔夫子的手帕包输（书）

孔夫子的徒弟闲（贤）人

孔夫子拜师不耻下问

孔夫子嘴巴出口成章

孔夫子背书箱里面大有文章

孔夫子打哈欠口书生气

孔夫子出门三思而后行

孔夫子讲学之乎者也

孔夫子挂腰刀能文能武

孔夫子的背包准是书（输）

孔夫子的褡裢书呆袋子

孔夫子的坟久慕墓

孔夫子穿西装不土不洋

孔夫子面前讲《孝经》假斯文

孔夫子偷钱包文明人不做文明事

孔夫子背书箱里面大有文章

孔夫子的砚台心太黑( )

孔夫子下凡一输到底地

关于孔夫子搬家歇后语

导读：孔夫子搬家歇后语解释孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。

孔夫子搬家--净是书（输）

孔夫子搬家歇后语解释：

孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。

孔夫子搬家歇后语应用：

[例]邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书（输）”。

其它相关歇后语：

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子的徒弟――闲（贤）人

孔夫子背书箱——里面大有文章

孔夫子拜师——不耻下问

孔夫子搬家——净是书（输）

孔夫子的砚台——心太黑

孔夫子下凡——一输到底（地）

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子的嘴巴——出口成章

孔夫子拿扫——斯文扫地

孔夫子教三字经——埋没人材

孔夫子念文章——咬文嚼字——孔夫子的弟子——闲（贤）人

孔夫子的手巾——包输（书）

孔夫子的砚台——黑心

孔夫子的嘴巴——出口成章

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子门前卖《论语》——自不量力；不自量

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文；冒充斯文

孔夫子念书——咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句。）

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子的背包——准是书（输）（比喻注定要失败。）

孔夫子念文章——咬文嚼字

孔夫子的箱子——净输（书）

盘庚迁殷的时期和时间是什么?

盘庚迁殷

仲丁以后，王室多次迁都。如禀甲迁于相（河南内黄东南），祖乙迁于邢（河南温县东）等。据说在盘庚以前，先后迁了五次。如此频繁迁都的原因，由于史料缺乏，无法确切地说明。而由仲丁到阳甲，前后五代九王，多次发生“弟子或争相代立”，史称“九世之乱”。 到盘庚继立时，政治上的混乱现象仍然相当严重，阶级斗争也日趋激烈。盘庚为挽救政治危机，决定再一次迁都，他选择了“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”的殷作为新都所在。但是无论贵族或平民，都反对迁都。 因此，在迁都前后，他反复劝说贵族，要求他们一同迁往新都，共同作出一番新的事业。同时，又严厉告诫众民，要他们随同迁往，不然就要斩尽杀绝。 迁殷以后，“行汤之政”，政治局势逐渐趋于稳定，社会经济和文?A 请将夏商的建立和盘庚迁殷三件历史大事的时间，人物制成简表

夏朝建立时间：公元前2070年，人物：禹。

商朝建立时间：公元前1600年，人物：汤。 盘庚迁都时间：公元前1320年，人物：盘庚。 盘庚迁都的具体时间！！！！！

盘庚迁殷在公元前1320年

商后期王年在《尚书·无逸》中有所叙述，古本《竹书纪年》亦 保存两条。后世学者在利用文献推定盘庚迁殷到商亡的总年数时，有 275年、273年、253年三说。现已推定武王克商之年为公元前1046年， 如采用275年，则盘庚迁殷在公元前1320年；如采用273年，则盘庚迁 殷在公元前1318年；如采用253年，则盘庚迁殷在公元前1298年。因 武丁元年确定为公元前1250年，考虑到盘庚、小辛、小乙一代三王总 年数的合理性，以253年说较妥，则盘庚迁殷在公元前1298年，今取 整为公元前1300年。 下列历史事件按时间的先后顺序排列应该是 1牧野之战 2盘庚迁殷 3长平之战 4平王东迁

2 1 4 3

盘庚迁殷：时间 : 公元前约1387年 人物:盘庚 牧野之战：商朝末年 公元前1046年 平王东迁：公元前770年 长平之战：公元前262年 古代史。盘庚迁殷的原因和意义如何？

盘庚迁殷

（1）原因： ①人类刚刚迈过石器时代，进入青铜器时代，此时征服自然的能力还比较小。一旦发生天灾，轻则生活环境毁坏殆尽，重则整个群体就此灭亡。正因为如此，那时的国家经常为洪水、干旱等自然灾害所逼迫，四处迁徙，黄河下游常常闹水灾，这是商朝多次迁都的原因之一。 ②连绵不断的政治动乱，大大削弱了商王朝的统治，“九世之乱”后，出现了“诸侯莫朝”的局面，商王朝陷于内外交困的危机之中。盘庚当政后，为了扭转动乱局面，于公元前1300年，不顾旧贵族的反对，毅然将都城由奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯）。 ③盘庚是个能干的君主，他深知都城位置的重要性，因此即位以后就下决心要选一个合适的地方，再次迁都，以保持国家和社会的稳定，使人民的生活安定，实现商朝的长治久安。 意义： 盘庚迁殷收到了良好的效果，是商代历史的一个巨大的转折点，扭转了商王朝的颓势，从此商王朝结束了“荡析离居”、“不常厥邑”的动荡岁月，迎来了它政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。殷都在武王灭纣以后遭到破坏，历尽沧桑，变成废墟，称殷墟。考古工作者在这里发掘出11座商王大墓，出土了大量的甲骨文片和各种精美的青铜器、玉器、骨角器，反映了商朝的历史文化状况。 商朝在盘庚迁殷之前共迁都多少次

有商一朝一共有七个都城。自汤建都亳以后，仲丁“自亳迁于嚣”，河甲“自嚣迁于相”，祖乙先自相迁耿，一年后就因黄河水患还都于相，之后自相“迁邢”，南庚“自邢迁于奄”，盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”，这才最后定都与殷，累计应有七次迁都。另外，史学界因为耿都作为都城只有一年，常常将之略去，如果略去的话，商朝就是六个都城，五次迁都。

盘庚迁殷到武王伐纣期间，商朝的首都又搬过多少回？

商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。

从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。 可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。 盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。” 由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。 前后均为史实，中间不做评论 盘庚何时迁都于殷

　公元前14世纪

　从商建国至盘庚执政，历经4次迁都。约公元前1312年～公元前1285年，阳甲死，其弟盘庚继位，为了解决王室内部纠纷，于是决定从奄（今山东曲阜）迁都至殷（今河南安阳西北），但遭到不少商民的反对。盘庚便利用宗教对商民们进行威慑恫吓，说先王们都按照天帝的意志迁了几次都，我也经过占卜，“卜稽曰：其如台”，因此迁都的计划得到天帝的允许，并不是我个人的意愿。你们要服从天帝的旨意，否则上帝就要惩罚你们祖先的灵魂。商民们不敢违背天帝的旨意，跟随盘庚迁至殷地。从此安定下来，直到商纣灭亡，共历8代，12王，计273年。　殷在公元前1300年至公元前1046年作为商代后期的都城，也是中国历史上可以肯定确立位置的最早的一个都城。盘庚迁殷虽然披上一件神意的外衣，但却是历史的一大进步。商迁殷后，政治有所改善，社会比较稳定，经济、文化都得到很大发展。盘庚迁殷成为商代的一个重要转折点。约公元前11世纪周武王灭殷后，殷城逐渐荒芜，时间一久，变成废墟，慢慢被埋在地下，后人称为殷墟。自盘庚迁殷到商辛（纣）亡国共273年，国号也称殷，一般也称作殷代。整个商代也称为商殷或殷商。殷墟被发掘以来，已从墓内出土了大量珍贵文物，其中大多数为青铜器和陶器。司母戊方鼑为商代青铜器珍品，堪称世界之最，是世界最大的青铜器。殷墟还出土了1.5万片以上甲骨卜辞，是中国目前发现最早的文字，反映了殷商文化高度发展的史实。 时间(19)时期(35)

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