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安徽省舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”：元朝末年（公元1343年），始祖盈三公（一世）抱谱率子由江西贵溪县西南乡瓦屑坝迁入安徽舒城西南，后裔人丁兴旺，主要分布在安徽省舒城县、安徽省六安市、江苏省、台湾等地。

来舒城后，舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”族谱于清朝同治五年（公元1866年）首创；继修于清朝光绪二十一年（公元1895年）；三修于民国十五年（公元1926年）；四修于公元1998年完成；五修于公元2018年启动2020年完成。

舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”字辈：盈旻时世荣朝，希必开绍凤作，学思孔传道，先德广成家，继起永维立，同宗克应华，文丰礼义智，武奇定安邦。

安徽涡阳县新兴镇张氏（百忍堂）族谱：廷步全玉德，凤兴钦继常。民国初后续家谱为：儒来庆万寿，荣华成吉祥，功业千秋明，精神山河在。

涡阳新兴集及周边张氏族人，源自山西省洪洞县老鸹巷大槐树，于明洪武年间迁址龙庙（新兴集）北张老家，后世子孙延绵昌盛，分枝分叉星罗棋布分至周边，其祖庭在北张老家。

安徽省淮南市凤台县顾桥镇临淝村八里张庄，亦闻源于源自山西老鸹巷大槐树，兄弟五人携五家搬迁于此，老村有老井，有护村沟；分出南边两支：勒马张（音），八斗张（音）。先存备份：金玉凤学志春，新谱：瑞等。

安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良

安徽阜阳阜南前黄庄张姓族谱：文治武功，喜结贤良

安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光?[5]?

安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后

安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良?[6]?

安徽省六安市裕安区丁集镇丁峰村张郢张姓字辈：之瑞，时兆成平，家传孝友，永来可久，百世奇昌

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长

安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村，祖上是山东枣林庄，家谱是；乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春

安徽省叶集区姚李镇太平桥（张百庄），文明华国，良善宇庆

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共六辈人：敬广（玉）国 允朝 志

安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨：云昌绳祖庆

安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之（奉）、如（学）、兆（怀）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（兴、家、永、克）、心（锡、金）、三（杰、立、汉）、敬（俊、建、子）、治（明）、国（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、贵（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、钦（图）、开（道）、广（远）、尚（继）、孝（圣）、礼（祖）、义（庆）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈：.文传之献孝

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国

安徽省砀山县周寨镇张屯村、后于楼村张氏部分字辈：明经遵圣训家法传继坤

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为

安徽省合肥市肥西县张氏部分字辈：忠良开国，万载光华

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥

安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代

安徽安庆潜山、岳西百忍堂，于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐。一公房旧派：卿成仕友甫 金玉奕应昌 家文三元启 宗瑞兆联芳；四公房旧派：均和烟宏文 庆有儒学启 应世举玉嘉 传国珍基承。新派：祖泽余福永 一本萃贤良 光荣期远大 继述乐延长。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬

安徽萧县王寨镇张老家（张老家祠堂）张氏辈分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 梦 庆 祖 长， 学 全 功 名 显 圣 贤， 宏 猷 传 业 远， 政 修 乃 清 平；毅 然 树 勋 念；家 教 尚 乐 善 ；勤 俭 增 贡 献　 良 才 效 伟 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世

安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人士：主要居住在天长街道长亭村和万寿镇的张安村、汊河村、忠孝村，杨村镇龙集社区。字辈：宝（保）有定文开元金玉

安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金全敬广振其开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈（南槐堂）：河清海晏 ，家呈祥瑞，贵馥南方，子显孙扬

安徽省合肥市肥东县众兴乡、民族乡、梁园镇张氏字辈（绍忍堂）：绍文继武，华国传家，修仁树德，府世贞帮。（合肥市瑶海区、祖籍众兴乡张氏后人张浩丹、又名张灵国、字兰石提供）

安徽合肥市肥东县黄塘村张户张氏字辈?: 志道家发宏（部分）

安徽宿州萧县赵庄镇汪屯行政村三座楼自然村张氏字辈：守书元继世

安徽肥东县张集张氏（百忍堂）字辈： 正元德孟曾（宗、正）光（广）大，应道友（有）良盛世昌

谦和勤信英才旺，忠孝仁廉国运祥

安徽肥东县大树张

始迁祖良德公传：按高宗巡幸至张公艺家，公书忍字百余以进，上嘉之，赐爵有差，此张氏受姓之始欤。自是延于天下，世系迁移之祥不可得而证也。大明洪武年间编户合肥，公卜居城东乡六图村，旁有榆树一株，枝荫里许，后世遂以大树张名焉。

宗谱字派引：宗族之立字辈，意在别尊卑、序世系、莫使淆乱也。吾氏自始迁祖良德公卜居肥东大树张阅十余世，一修宗谱，杳如黄鹤，无可谋面，未志字派。

至清乾、同间，二修宗谱自十六世始以家、道、日、盛、宏、开、继、成、克、绍、先、德、麟、定、修、仁 等字为世序。一九一二年（民国二年）三修宗谱，改麟、定、仁三字为大、业、明，增经、国、怀、广、正、毓、贤、声等八字，凡二十四字。

家道日盛、宏开继成、克绍先德、大业修明、经国怀广、正毓贤声

安徽省六安市金安区木厂镇张姓宗谱：先声传道广，仁孝治家祥，恩泽承前荫，忠诚锡汝康。

扩展资料

历史发展

起源始祖

起源源流

张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。?

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。?

得姓始祖

张挥，号天禄，青阳之子，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后又取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河。后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。因此，张挥成了张姓人的始祖。

迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。

张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

百度百科-张姓

百度百科-张氏族谱

纪姓的迁徙分布

寺润三教堂，位于山西省陵川县杨村镇寺润村中，距离县城20公里，其创建年代不详，现存为金代重修。2006年6月，列入第六批全国重点保护文物名录，属于特征性金构建筑。

三教堂为单体建筑，坐北朝南，平面形制为正方形，规模较小，面阔进深各三间。屋顶形制为二层檐歇山顶，二层出飞，一层不出飞灰，下层出廊，石质廊柱，斗拱用材较大，四铺作单下昂，琴面式真昂，上层转角斗拱后转二跳抄头上45度斜置抹角梁，由昂后尾架于其上，再承采步金及金檩荷载补间铺作一朵，耍头后尾成镏金式挑承金檩。色筒板布瓦铺制屋顶，四角柱侧脚整个建筑建在长13.5米、宽11.9米、高1.4米的石砌台基之上，无柱础，石台前刻有“重修石台袁世节施舍石窝”题记，无年代记载。 淄博市三教堂位于淄博市淄川区峨庄乡西石村北约300米处的三佛山南麓。洪峨公路从其南侧通过，为淄川东部山区最大的一处庙宇建筑群。集佛、儒、道三教为一体，故名三教堂。

该庙宇群历史悠久，据发现的宋神宗元丰五年（公元1082年）重修碑记载，其始建于唐代，至宋代重修时改名三教堂。寺院中存放有明·万历33年（公元1605年）、清·乾隆17年（公元1752年）、光绪24年（公元1898年）的各次重修碑记。文革中特别是由于修筑洪峨公路，该庙宇群中的文昌阁、万仙亭、斋堂、观音殿、泰山行宫、炉神姑庙、石大夫庙、钟鼓楼等已被毁。

2002年，尚存山下、半崖、山上三组建筑。山下组：本组建筑在公路北侧1至2米处，自东而西由纯阳阁、玉京金阙殿、仙临殿、佛爷殿连成一体，大多为石材建筑。宗教以道教为主。半崖组：在山下组东北坡处一长约20米、宽约5米的院落中。依山而建地藏菩萨殿、白衣大师殿。砖木结构，均为独间。山上组：由半崖组登山而上，东北方即为山上组建筑，称玉皇顶，是一长宽各为20米的院落。山门东向，前院西侧为灵官殿，后院正殿为玉皇殿，砖石结构、无梁，院东西两侧各有侧殿，砖木结构。2002年，山上东北处新建一塔。在山下可以看到塔的样子及大概轮廓。 泽州县三教堂，又称李寨三教堂，位于泽州县李寨乡陟椒村，属市级文物保护单位。据三教堂现存五通碑刻考证，三教堂创修于明嘉靖十五年，清康、乾、道光时期屡有修建，始呈今日规模。萨那交通坐北向南，一进院落，中轴线上建有舞楼、献亭、三圣殿，两厢建配殿各六间。献殿面宽三间为8、8米，进深四椽为5、2米：古砌台基1、3米，建筑面积65平方米。殿顶单椽歇山式，五踩双翘双昂异形拱。柱础垒叠式，雀替装饰华丽，雕作牡丹、龙凤。舞楼上下二层宽三间，上层供演出，分前后场，斗拱分布于柱头、补间、五彩双下昂，单椽歇山顶。台内有关演出剧种、戏班、演员的题记为上党戏剧研究的重要史料，整座教堂形制整齐，规模宏大。

三教堂为崇祀儒、释、道三教堂创始人而立。现为省级文物保护单位。 青岛市三教堂：位于青岛市黄岛区辖区柳花泊老君塔山前，建于明朝。每年农历四月初八日为庙会。此庙建于明代。清光绪年间曾重修了一次。

三教堂坐北朝南，分为上下两院，上院建有神殿3间，内供佛、道、儒3教的教祖；东偏殿4间，内供送生娘娘、牛马王、龙王、僧王（清亲王僧格林沁）；西偏殿4间，内供胡三太、三皇姑、关帝、雹泉神。下院东西厢房各4间，西厢为道士宿舍，东厢为香客宿舍。有庙田80亩，庙山20亩，系大夼、法家庄两村所施舍。常年有道士1人主持，最末一任道士俗姓王，法号不详。

解放后道人还俗，1958年，群众拆庙砖大炼钢铁，庙田庙山分给附近村庄贫农耕种。 莱芜片家镇三教堂，位于山东省莱芜市莱城区张家洼街道片家镇村村南百米处（现已与镇连接），经历代修建而成。

据“三教堂”西南角明代所立建修碑文佐证：“三教堂”原最初古建筑俗称“佛爷殿”，由片家镇片氏领袖带领乡民始建于唐朝武周时期（公元684年），名曰：“兴隆寺”。元、明年间，外地乡民纷纷迁居片家镇及其周边地区，为避战乱，保一方平安，续建了“关帝庙”。明万历年间“佛爷殿”中续建了老子、孔子塑像。伴时三教俱兴，“佛爷殿”易名“三教堂佛殿”。清乾隆五十四年（公元1789年），在”兴隆寺”东南角“重修九圣堂”碑文记载：“镇里保（片家镇保），兴隆寺，古名‘三教堂佛殿'”。清嘉庆二年（公元1797年），在东北角修建了“文昌阁”。清末重修了钟楼，铸造了金钟，续建了泰山奶奶庙、土地祠和戏台。在“三教堂”西南角有和尚林，还有水房、膳房等寺庙管理机构建筑数间，是和尚与道士管理教堂的场所之地。至此，“三教堂”寺庙建筑成群，形成了”三教一体”的活动中心。清末，更名为“三教堂”。民国十六年（公元1927年）又进行了续修。片家镇“三教堂”建筑砖石结构，教堂建筑墙四角黑砖垒垛，四墙面用片家镇东岭出产的白色方块石砌成，雕梁画柱，殿顶青瓦覆盖，二龙滚脊，哈叭狗四角挑梢，结构匀称精巧，造型古朴典雅，高大巍峨，气势恢弘。“三教堂”周围三点五米高的深红色庙墙护卫。整个教堂属明朝和仿明朝建筑，总共占地七亩多。

片家镇原“三教堂”，每年农历四月十八日，后改为三月二十八日，均起庙会，唱戏三至十天，四方乡民到庙会看戏、贸易和进香，祈求风调雨顺、五谷丰登。庙会与片家镇逢三、八集市相互映辉，常年香客云集，盛况空前，其名声远播，虔诚洁祀千年矣。

公元二十世纪二、三十年代，我党地下工作者，以教堂为掩护作为活动中心，办学习班培养发展党员和革命骨干，使他们走上了革命道路，为国培养孕育了许多名存青史、广为传颂的仁人志士。

片家镇原“三教堂”殿内文物始毁于民国时期，全部建筑在公元二十世纪六十年代大炼钢铁运动中拆运一空，整个建筑群荡然无存。旧址依次建为片家镇大队副业场房、片家镇小学。但每年三月二十八日，仍有附近村民到原址烧香拜佛，消灾还愿，祈求人丁平安、社会稳定，已沿成习。

欣逢改革开放，政通人和，百业俱兴之盛世，为弘扬中国古老文化，重现传统文化遗产，纪念为国培养人才之地，满足广大村民意愿，由片家镇村及其周边村民诚心自愿而起，议聚群才众民，踊跃争先，自愿施捐，在片家镇“三教堂”原址处，继前人之举，按原样分期重建之。于公元二00六年七月动工，重建了“佛爷殿”、“泰山奶奶庙”和“关帝庙”。以期望泽润民生，惠施社会，为构建和谐社会而护国保民平安之。 河南滑县三教堂位于河南省安阳市滑县县城城南， 是中原著名佛、道、儒教圣地。这里保留着中原原始的生活环境，有着近五百年的历史。

此处位于原来黄河古道之中，距离黄河故堤近百米之遥，是摩拜诵仰谈天论道的好地方。

现有主殿一座、东西配殿各一座、牌房一座、还有龙王庙、李氏真人庙、观音庙、地王庙等各一座，2007年，村里自发投资80多万元，对这一古迹进行整修，这是三教堂村新与旧相结合思想的具体表现，现已经是滑县高平镇著名旅游景点之一，每新年伊始,三教堂都聘请河南豫剧团来村里演出，赞美艰苦奋斗带来的巨大变化，增添着三教堂人建设家乡的自豪感和自信心。 三教堂村，位于河南省安阳市滑县县城城南高平镇，106国道东侧，西临大广高速。 改革开放以来，三教堂村遵循党的“一个中心，两个基本点”的基本路线，因地制宜，大力发展农村经济，尽快朝向富裕道路，实现了物质和精神文明建设的飞速发展，是滑县县城发展最快的农村之一。

三教堂主要依靠当地粮食资源，剩余劳动力外出经商、务工，实现了层层增值和良性循环，壮大了集体经济实力，出现了一批著名商业专家，2008年村里年总资产2000多万元。为了增强集体经济的实力，三教村提出“外出致富”，本着“诚信、实干、创新、返乡”的指导思想，一批能干的致富带头人走出农村，积累资本和经验，为三教堂村以后快速发展做好充足的资源准备。三教堂发展潜力大、前景好。 三教堂在村支部的领导下，已经形成村风正、民风好、党风廉，社会治安秩序井然的行政村，多次被评为“高平镇文明村”“返村任职先进集体”等称号，多名商业人士被评为“贡献家乡先进个人”。三教堂村大力提倡“一个人富了不是富，集体富了才是富”坚持做到“三牢记”（牢记国家、牢记集体，牢记本村村民）。这种风气已成为三教堂精神文明和物质文明发展的动力。

距今为止，在老一批商业精英的英明领导下，涌现大批年轻商业精英，特别是在北京、大庆、长治、内蒙、甘肃、新疆等各地，为三教堂做出巨大贡献。

三教堂杰出人士代表：范宗雨、范国振、赵社民、赵鹏举、赵进广、范忠典、杨社恩、杨百恩

赵焕兴、赵焕磊、等等。三教堂主要姓氏：范、黄、李、马、王、赵、杨等（按首字母排列）。 三教堂村支部，在响应国家经济建设号召下，同时也加快促进村民基层的文化素质教育，在村里的三教大堂设立了多间棋牌室，同时在组织村民组建了秧歌队，腰鼓队，每逢节日的时候，都会有相应的表演。

纪氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓，人口约一百三十五万三千余，占全国人口总数的0.085%左右。

纪氏族人后来在甘肃天水郡发展成望族，世称天水望。

唐、宋期间，纪氏族人逐渐向沿海一带迁移。明、清时候，更进一步向台湾岛迁移，逐渐发展成为大姓。

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