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抗战时期，上海的国立同济大学等机构，已迁五次，仍被日机轰炸威胁，需第六次搬迁到川南一带。
当时有些地方已接纳了疏散的人口，拥挤不堪。
很多地方自顾不暇，还顾虑外来人口要增加他们供应生活需求的负担，引起物价上涨，影响自己利益。
在这种情况下，李庄毅然决然发出电文，热情相邀“：同大迁川，李庄欢迎。
一切需要，地方供应。”这16字，掷地有声,巨力千钧。
这三千人的江边小镇，要接纳一万多外省藉的文化人，这是何等开阔博大的胸怀和气概！
当时日寇遍地燃起侵略烽火，占领中国土，屠杀我同胞，要毁我文化，容不下一张学者的书桌。
中华儿女不仅在前线抗击侵略者，还要反击日寇亡我中华精神传统的文化侵略，坚持文化研究和教育后代，使民族文化得以薪火相传，保存并发展国魂。
李庄接纳的学者，在艰难清苦的生活条件下，精神抖擞，坚持着为保卫和发展中华文脉而战。
学者也是战士，他们需要战斗的阵地。
而李庄就为他们提供了宝贵的战壕，证明了：日寇再凶恶，也不能摧毁中华文化命脉，熄灭中国文化绵延传承的火种。
李庄就是这样有重大战斗意义的圣地。
在这个圣地上的战斗成果是辉煌的。
在这里粗茶淡饭、简陋清苦的条件下，学者们写出了很多重要的学术著作。
李庄月亮田，梁思成当年战斗的故居的门上，挂有一副对联：“国难不废研求，六载清苦成巨制；室陋也蕴才情，百年佳话系大师”当时，李庄无电无公路，缺医少药，林徽因重病在身，贫病交加，典卖衣物，吃尽当光。
傅斯年还特地破例给上级写信，申请救济。
在陋室油灯下，梁思成夫妇仍在“共同奋力完成《图像中国建筑史》（英文稿）等一批重要著作，成为日后这一领域中的学术经典”（见梁思成之子梁从诫2001年月的回忆文章）
当时，英国著名学者李约瑟到李庄，见到童第周等学者在艰苦简陋的条件下，用金鱼作生物实验，坚持科研，曾惊异地说“：这是不可思议的奇迹。”学者们犹如困在沙漠里的金鱼，在自己创造的精神海域中仍能自由遨游。
二战中曾有人在反法西斯的战壕中发现桌上炸弹废壳中插有鲜花，就感动地说：有这样精神状态的军队是一定会胜利的，是不可摧毁的。
李庄提供的不是花瓶，而是学者坚持文化战斗的阵地。
在李庄民风精神的鼓舞和支持下，学者们产生的战斗精神，至今也能激励我们，不要浮躁地盲从只是求利的风气，仍然应该“不废研求”；即使条件简陋清苦“也蕴才情”，传承和发扬这种文化传统的精神！
当时李庄的文化人，也并非只是埋头学术，不问世事。
他们坚持科研和教学，也是战斗。
他们胸怀天下，还关心大局。
在前线需要时，当时同济大学青年学生投笔从军有364人，其中还有刚从德国学成归来的青年教授杨宝林。
他们在当时作为校本部的禹王宫集体宣誓，慷慨出发。
禹王宫（慧光寺）戏台侧还有2001年树立的“四川李庄同济大学爱国荣校教育基地”的木牌，成为激励后辈的精神支柱。
禹王宫、月亮田等等这些今日李庄“的旅游景点”，有着这么深厚的文化内涵，使我们联系到新时代的精神，可以扩大和深化李庄民俗民风的传承和发展！
李庄当时敞开胸怀，接纳和支持了文化人,也提升了自己，使得李庄成为全国的文化重镇，提高了知名度和学术地位。
当时，国内外邮件纷至沓来，信封上只要写上“中国李庄”就可准确送到。
当时，李庄人从幼儿园、小学、初中、高中、大学，直到研究生这些学业的完成，都可以不出李庄。
这成了李庄教育史上最辉煌的一页。
这些也必然会影响李庄民俗民风的传承和发展。
李庄本来没有电，只是点油灯。
同济大学工学院还曾用直流电机发电，供应全镇照明和机器打米。
同大医学院经过科学化验，查出食盐中有氯化钡，导致中毒，从而根治了当时流行的麻脚瘟（软病），也丰富了民间的科学知识。
医学院有人体解剖课，李庄曾经误传“为吃死人”。
后来，李庄人看了科普展览会，看了古人类骨骼、动植物化石、历代衣冠、甲胄、兵器，具有了相关知识；其民俗民风注入了新时代的认识。
今天，李庄要传承和发展抗战时期接纳和支持文化人的精神，就应发扬“海纳百川”的精神，欢迎国内外四方来客，在旅游中支持和接受各种先进文化，共同推进人类文明。
全国的古镇为数不少，但古镇多元化与抗战文化融为一体的李庄却是绝无仅有。
李庄人民十分珍惜这一独特宝贵资源，更是看重含金量极高的“中国李庄”这一品牌。
在新世纪中，李庄人民有理由和信心把家乡建设好，发展好，使之成为一个旅游目的地，无愧于“中国李庄”的崇高称号。
为纪念同济与李庄同生死、共存亡的友谊。
2006年，同济大学与宜宾市在李庄建立了“李庄同济纪念广场”，树起了纪念碑。
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