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李诫。
《营造法式》是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的，是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
扩展资料：
《营造法式》在北宋刊行的最现实的意义是严格的工料限定。该书是王安石执政期间制订的各种财政、经济的有关条例之一，以杜绝腐败的贪污现象。因此书中以大量篇幅叙述工限和料例。例如对计算劳动定额，首先按四季日的长短分中工（春、秋）、长工（夏）和短工（冬）。
工值以中工为准，长短工各减和增10%，军工和雇工亦有不同定额。其次，对每一工种的构件，按照等级、大小和质量要求——如运输远近距离，水流的顺流或逆流，加工的木材的软硬等，都规定了工值的计算方法。料例部分对于各种材料的消耗都有详尽而具体的定额。
这些规定为编造预算和施工组织订出严格的标准，既便于生产，也便于检查，有效地杜绝了土木工程中贪污盗窃之现象。
《营造法式》的现代意义在于它揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法。
不是阿尔伯蒂的作品。
安德烈亚·帕拉第奥(Andrea Palladio)（1508-1580）常常被认为是西方最具影响力和最常被模仿的建筑师，他的创作灵感来源于古典建筑，对建筑的比例非常谨慎，而其创造的人字形建筑已经成为欧洲和美国豪华住宅和政府建筑的原型。
1570年，他出版了名著《建筑四书》（I Quattro Libri dell' Architettura），该书概括讲述了他的建筑原理，为建造者提供了可行的建议。
《论安逸》不是阿尔伯蒂的作品。
阿尔伯蒂
阿尔伯蒂 L.B. Leon Battista Alberti (1404～1472) 意大利文艺复兴时期的建筑师和建筑理论家。
他的名著《建筑论》（又名：阿尔伯蒂建筑十书）完成于1452年，全文直到1485年才出版。这是文艺复兴时期第一部完整的建筑理论著作，也是对当时流行的古典建筑的比例、柱式以及城市规划理论和经验的总结。它的出版，推动了文艺复兴建筑的发展。
阿尔伯蒂思想
阿尔伯蒂思想活跃。他的建筑作品既有仿古式样的，也有大胆革新的。比较有代表性的是佛罗伦萨的鲁奇兰府邸(1446～1451)、圣玛利亚小教堂正立面(1456～1470)和曼图亚的圣安德烈教堂(1472～1494)等。
鲁奇兰府邸立面分三层，每层都有壁柱和水平线脚，第二、三层窗用半圆券，顶部以一个大檐口把整座建筑统一起来。这种手法为意大利文艺复兴时期其他建筑所仿效。莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂（1404-1472）生于热那亚。他是佛罗伦萨最有钱势的家族之一的私生子，虽然这个家族的成员曾于1387年被驱逐出境，他们仍然在热那亚和威尼斯经营银行业和羊毛贸易。
1414年，他的父亲迁居威尼斯，巴蒂斯塔也进了名师巴尔西萨（Barsizza）设在帕杜瓦的学校。1421年，他在博洛尼亚研习经典法律学方面的课程，并于1428年取得了学位。在他完成学业前夕，父亲去世了，而巴蒂斯塔却从未有幸得到由一位叔父管理着的地产，这使得他贫困潦倒。
他是一位早慧的学者，学生时代就曾用拉丁文写下了戏剧作品Philodoxeos，长期以来它都被认为是一部原汁原味的拉丁文著作，他还著有不计其数的经典美文。
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