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剥卦(山地剥) 剥。不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。白话文解释剥卦：有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山。
下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君
子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，
使人民安居乐业。邵雍河洛理数解卦剥削蚀烂，灾情之忧;进取难成，顺时而止。凶：得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。傅佩荣解卦手册时运：时运不佳，安心自守。财运：出口获利，剥人之财。家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。传统解卦这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。大象：山附于地。
喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。
时来运转，成就事业，为期不远。经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。
须顺应时势，并防小人陷害。台湾张铭仁解卦剥：表示剥落之意，主大凶象。地动山崩，一时群山崩落为平地，表示很严重的动荡、变化，而致使重大的伤害、不幸的产生。最易有急症、意外的血光之灾。事业、感情、婚姻，得此卦需有心理准备，所有之前的努力可能要重新再来了。唯此卦利于重新到外地发展，或另寻对象也可。
解释：剥削，剥落。特性：反应灵敏，思想新颖，走在时代尖端，有研发长才，有意料之外的机会和柳暗花明之遭遇。运势：运带破、带衰，有不利之灾祸，不可抱持野心，自作聪明，否则自掘坟坑。
得此卦者，必有与欢场女子耗费钱财而又被陷害之苦恼，且有受部下连累而损财，为不得志之时运也。家运：正处于没落之时，辛苦劳心，有心挽回者可得安，否则有别离之险象。疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。胎孕：虚惊之凶象。子女：缘薄，不和，体弱。周转：无望。买卖：难成。若成亦有损。
等人：不会来。寻人：在东北方的山上或水边寻之。失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。考试：落榜。诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。求事：顺而止，要谨慎行事，不可粗心大意。改行：不利，必损财。开业：开业者有阻碍，切勿意气用事，否则有害，宜再待时。
周易第23卦初六爻详解初六爻辞初六。剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。白话文解释初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，
或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。解卦手册时运：命当剥削，防有足疾。财运：底部有损，减少损失。家宅：基础不稳，防备下人。身体：足部忧伤，小心诊治。初六变卦初六爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。
阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。周易第23卦六二爻详解六二爻辞六二。剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。白话文解释六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。解卦手册时运：日益低落，哑子黄莲。财运：成本堆积，难以获利。家宅：宜速变迁。身体：卧床待医，防其不起。六二变卦六二爻动变得周易第4卦：山水蒙。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。周易第23卦六三爻详解六三爻辞六三。
剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，难遇知己，生涯不顺，欲求名利，必须创新，此爻像父母妻子或有忧，须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。傅佩荣解卦手册时运：运虽不正，尚能自反。
财运：自行脱售，因而得利。家宅：旧宅改造。身体：消除火气。六三变卦六三爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。
艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第23卦六四爻详解六四爻辞六四。
剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。白话文解释六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，时运不佳，危难之时，多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言，以免遭难。
解卦时运：显然不佳，须防受伤。财运：剥耗过多，意外之祸。家宅：破败防塌。身体：颇为凶险。六四变卦六四爻动变得周易第35卦：火地晋。
这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日，为光明;坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。周易第23卦六五爻详解六五爻辞六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。
傅佩荣解卦手册时运：气运堂皇，事无不利。财运：利润甚丰，海产犹佳。家宅：妇女持家。身体：内亏之症，爱惜身体。六五变卦六五爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。
观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。周易第23卦上九爻详解上九爻辞上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也;小人剥庐，终不可用也。
白话文解释上九：劳者不得食，不劳者得食;君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。
解卦手册时运：眼前衰落，一年方起。财运：卖出尚可，买入必剥。家宅：忠厚可保，刻薄无屋。身体：饮食不进，小心调养。上九变卦上九爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。象征地(与乾卦相反)，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
易经里最好的一卦
易经六十四卦第30卦
离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
离卦卦辞
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。
初九：履错然，敬之，无咎。
在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。
六二：黄离，元吉。
有**附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。）
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。
上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。
离卦
经文：离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
注释： 离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。
朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。
初九：履错然敬之，无咎。
注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。
六二：黄离，元吉。
注释：黄离，元吉。用**网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚**故吉。
朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。
朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。
朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。
朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑无咎。
注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。
朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。
一般认为是地山谦卦
卦词：谦，亨，君子有终。
卦象分析与卦词确定：
卦中3-5爻为震为坚木，1-3爻为艮为山为硬土，2-4爻为坎为水，合看3-5爻坚木的根部已扎入山土中，根部又有水，上面4-6爻为坤为柔土，因此此木必将顺利向上生长，所以有卦词“亨”即畅通。
九三在3-5爻震中有勇有力，在2-4爻坎中为有谋有智，九三阳爻居阳位行为守正，在本卦中一阳统领五阴，居于山顶而能安下，合看九三有能不逞能，有智不显智，统师别人而不显示出高于别人，有君子谦逊之美德，所以有卦词“君子”即有位有能有才，而不显于别人的人;九三在1-3爻艮顶为坚定、坚守、坚持，九三在3-5爻震中主爻为行动外动，前面4-6爻为坤为顺畅，可以一路顺利走到底，所以有卦词“有终”即能够一直坚守到底;卦象既有“君子”之象又有“有终”之象，所以有卦词“君子有终”即德才兼备的君子才能(将谦逊美德)坚守到底(其中有：才能，只有。 终：长久，到底)
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